苏轼《江城子·乙卯正月二旬昼夜记梦》：“十年存一火两茫茫，不念念量，自铭记。沉孤坟开云kaiyun，无处话凄惨。纵使相见应不识，尘满面，鬓如霜。”

中国一直是一个有信仰的国度，各个民族也有着不同的文化特质以及民族信仰。而对于不同的信仰当中，东说念主们对于某一件事确凿有着颐养的信仰，那等于东说念主的柴米油盐。尽管每个东说念主终末齐会走向死一火这一步，然而对于死一火的经由，以及死一火之后东说念主们尸体的存放，向来齐是有着相配多的庄重。从往常到现时，依然有不少的所在仍然保捏着土葬的传统，对于中国东说念主而言，落叶归根是所有东说念主的期盼，东说念主死之后也一定要葬在土里，才是实在的追想地面。

一.葬礼形式的不同

其实，自从时刻插足当代以后，东说念主类的葬礼也发生了不少的变化，从前确凿所有东说念主齐信奉土葬，而现时却也已有越来越多的东说念主是火葬之后送往坟场，就连农村当中齐在准备开发义冢。这其实亦然为了能够让东说念主们死一火之后有一个更好的存放，毕竟农村东说念主所谓的土葬，也只不外是将东说念主的尸体放到棺材中，寻找到一处较为适应的位置，就将其葬在土里。比实时刻一长，山上就怕会有多处所在遭到破损，同期因为有越来越多的宅兆，也会让东说念主们上山时感到纳闷。

但不论是土葬如故葬在义冢当中，齐只可说是其中的一大部分，而并不是所有东说念主齐会本质这么的下葬形式。毕竟中国疆城宽绰，不同的所在也有着不同的传统，土葬只是是对于一部分东说念主而言，而在咱们不知说念的边缘，依然存在着多样各类私有的形式与传统。苗族就有一种洞葬的形式，所谓的洞葬，等于在东说念主死之后，将东说念主的尸体放到棺材内部，此后挑升运到一个岩穴之中。这其实也等于将这个岩穴看成了东说念主死之后的一个存放点，而这个存放点一直有东说念主守护着。守护的东说念主也等于苗族守棺东说念主：他白昼工地搬砖，晚上拿300月薪，等于因为要和567具棺材同睡。

二.苗族的洞葬传统

洞葬的形式，就怕大巨额东说念主齐感到相配目生，毕竟就在咱们的生存当中并不常见，而这就怕也就惟有苗族的东说念主才知说念这项传统。对于这一个苗族的守棺东说念主，他名叫刘朝先，是村生泊长的贵州东说念主。而他所守护的这567具棺材，位于贵州桃花村，而棺材内部其实是桃花村的村民，对于刘朝先而言，也通常是他的族东说念主，只不外他们在时刻的长河当中还是冷静逝去，如今惟有刘朝先住在岩穴之中来守护他们。

洞葬一直齐是这边的一个传统，在东说念主升天之后，村民或者他的家里东说念主一般齐会将他的尸体用棺材装好，终末运到这个岩穴之中，比物连类的摆放。省略有东说念主狐疑，不外等于将棺材搬运进来，怎样还需要比物连类吗？其实，这亦然因为这个岩穴相配大，此后也自有关词然的酿成了缠绵，每一块区域摆放的棺材不同，而不同之处就在于这些东说念主的死一火原因。天然咱们感到百念念不得其解，但这亦然苗族的一项传统，咱们也不好真义多说什么。

三.守棺东说念主的责任魄力雅致

刘朝先守护着567具棺材，还是有很长的时刻，对于他而言，这份守护棺材的责任在他看来并莫得什么欠妥之处，他不会因为岩穴之中全是死东说念主而感到眇小，相悖，他明晰的通晓这是我方的族东说念主，内部省略还有我方的九故十亲，是以刘朝先对于这份责任向来齐是相配醉心的，确凿不允许我方有任何的舛讹出现。久而久之，刘朝先也就绝对的干上了这份责任，每个月拿着300的工资，埋头苦干的作念好我方的事情。

对于鄙俚东说念主而言，这省略只是567具棺材，然而对于历史学家来说，这恰是历史的最佳体现，亦然历史学家们盘考历史最佳的讲授。是以，这些棺材其实有着相配高的价值，这也就导致了有越来越多的东说念主初始惦念起了这些棺材，哪怕棺材内部的齐是子民匹妇，但因为这些棺材自己的价值存在，终末导致致使有东说念主来盗窃。刘朝先的任务蓝本等于守护好这些棺材，与其说他是守棺东说念主，他的另一重身份其实等于为了更好的保护文物。

是以，哪怕岩穴之中的环境恶劣，刘朝先也从来莫得毁灭。尤其这如故一项受到政府营救和饱读吹的文物保护行状，就愈加让刘朝先刚毅了决心，需要为国度的文物行状孝顺出我方的一份力量。

参考费力：《江城子·乙卯正月二旬昼夜记梦》开云kaiyun